-
法灭，故无自，陆。 复次，诸佛慈悲，从真起用，救摄泉生，应病与药。施诸法门，随其烦恼，对治迷津，遇筏达于彼岸，法已应舍，无自性故。 如《大毗卢遮那咸佛经》云：诸法无相，为虚空相。作是观已，为胜义菩提...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470086957.html
-
生出得?(按：陆亘参禅，还未破参。) 南泉召曰：大夫。 陆应诺。(按：南泉普愿一声唤，拨动陆亘无弦琴。) 南泉曰：出也。(按：悟此无弦琴，方名出离人。) 陆从此开解。 古人瓶中养一鹅，鹅渐长大...
苏树华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491687036.html
-
学派的著作，发端于宋代的陆九渊和杨简，成就于明代的湛若水和王畿，侧重于借易理来阐发心学思想，把心作为本体，主要是阐发“心即理”、“心外无理”、“心外无物”、“心之体即是易体”、“人心与天地万物同体”、“...
谢金良
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492587047.html
-
兰花谱》给花农。村口门额上“百花村”三字，是1980年陆定一到此题写的。
目前，村内有花圃120多亩，名花异卉近千种，盆景数万个。主要品种分为草、木、竹三大类。草本鲜花有100多种，以兰花、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22590988327.html
-
九品染，名不还果（大正27.340中--下）。然则，二、三果虽说是世俗道得，实是由圣道力和世俗道力相杂的作用。依偏重而言，二、三果由世俗道得；实际上，证二、三果还是要具足无漏圣道力的。
陆、...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489879.html
-
刻本）至寺，万历三十六年（1608）建藏经阁储之。（其时达观大师秘藏和尚与陆太宰与绳、冯司成开之等重刻经、律、论三藏。为便于流通起见，改前之卷子本、折子本为方册。）万历四十二年（1614）又发愿请得《...
刘杭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06433490752.html
-
超验的，因为“天命之谓性”[8]（中庸），“天”之所“命”的这种“德性之知”或者“天德良知”，不仅是先于“物交而知”的“闻见之知”的，而且是先于个体生命存在的。仅就宋明理学而言，如果说陆王心学的 “...
黄玉顺
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
-
二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物，万物生生，而变化无穷焉。关于无极而太极的具体涵义，尔后的哲学家有不同的理解，如陆九渊认为无极一词源于老子，无极而太极之意与老子“无名天地之始，...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091962.html
-
，也将此作为解经的训条，更不必说陆王心学家们了。这一解释观念的直接后果，就是为对经典的理解与解释向着多元发展提供了依据。正是在这一观念的推动下，王弼得以用道家的思想解释儒家的经典，强调以无为本、以无为...
潘德荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554592062.html
-
十七）西秀清泰庵
其一：未跨门栏，漫曰休去歇去；已登宝所，那管船来陆来。
其二：物我争存空世界；乾坤不老一阿罗。
（十八）西秀清凉洞
寺阅千年，我来喜作名山客；洞开一窍，穴处...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045792781.html